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中新網(wǎng)烏魯木齊3月17日電 題:在新疆兵團(tuán)感受刀郎木卡姆的魅力
作者 史玉江
陽春三月,南疆大地春風(fēng)拂面,暖陽高照。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市四十四團(tuán)永安鎮(zhèn)民族風(fēng)情街,走進(jìn)“吐遜·那買提樂器銷售店”,只見吐遜·那買提正在為新制作的都塔爾試音,獨(dú)特韻味的琴聲在店內(nèi)回蕩,仿佛要帶著聆聽者去找尋刀郎人的足跡。
民族樂器匠人癡心都塔爾
都塔爾在當(dāng)?shù)孛耖g有許多傳說。“先輩們食用羊肉后,把羊腸丟棄在草地上,風(fēng)一吹,發(fā)現(xiàn)這些這些風(fēng)干的羊腸能發(fā)出美妙的聲音,于是他們把羊腸掛在挖空的木頭上,制成簡(jiǎn)陋的都塔爾?!蓖逻d·那買提說,早期的都塔爾與彈撥爾相似,外形像個(gè)長(zhǎng)柄的大水瓢,由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成。多采用經(jīng)自然干燥,新疆特有的桑木、杏木或核桃木制成。
“都塔爾體形略大,只有2根線;彈撥爾體形小,有5根線;薩塔爾有13根線;熱瓦甫一般有5—7根線。每個(gè)品種樂器用線數(shù)量有差別,彈奏出的聲音也有差別?!闭勂饦菲鳎逻d·那買提說得頭頭是道。
“我們這的老藝人,一般是用自己制作的樂器,如果使用別人的樂器,會(huì)找不到感覺?!蓖逻d·那買提表示,就像我們使用習(xí)慣的器具,要是換另外一件的話,就感覺不順手。
從小受父親影響的吐遜·那買提,第一次見到還是雛形的都塔爾就喜歡上了它,但因家庭貧困,一直沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。
“通過幾年自學(xué),我在已會(huì)制作四種樂器,但不知道樂器外形如何裝飾?!蓖逻d·那買提說,1995年,他利用幾年積攢下的積蓄,到喀什向老藝人學(xué)習(xí)樂器外形裝飾技術(shù)。
“那段時(shí)光,我每天都會(huì)彈琴,不然心里就空落落的?!蓖逻d·那買提說,這兩年還收了兩個(gè)徒弟,打算把這門技藝傳承下去。
記者注意到,58歲的吐遜·那買提,因長(zhǎng)年制作樂器,手上留有不少的疤痕。
如今,這位雙手布滿老繭、雙鬢斑白的老人,已成為當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的民族樂器制作匠人。
非遺“刀郎文化”遺韻悠長(zhǎng)
都塔爾、彈撥爾、薩塔爾、卡龍琴……據(jù)稱起源于喀喇昆侖山的葉爾羌河,經(jīng)塔克拉瑪干沙漠一路北去,在葉爾羌河兩岸,有廣袤的草地荒原和繁盛的原始胡楊林,以及曾在這片綠洲中繁衍生息的刀郎人,樂器是他們生活中不可缺少的伴侶。
據(jù)相關(guān)歷史資料記載,很早以前,這里的刀郎先民多以漁獵、農(nóng)耕為生。他們將生產(chǎn)生活內(nèi)容以歌舞的形式傳承下來,形成獨(dú)特的地域文化——“刀郎文化”。“刀郎文化”是維吾爾文化的一個(gè)分支,鄉(xiāng)村生活氣息濃郁,曾有研究者多次到刀郎地區(qū)探索,但收效甚微,原因之一就是因?yàn)樗悦裰{傳唱的形式存在,長(zhǎng)期以來都是師徒相傳,口傳心授,無文獻(xiàn)典籍記載。直到現(xiàn)在,在新疆麥蓋提、阿瓦提、巴楚等縣,有許多人仍自稱為刀郎人,并把他們居住的地方稱為刀郎。
刀郎人酷愛音樂和舞蹈,坊間稱,會(huì)說話就會(huì)唱刀郎木卡姆,會(huì)走路就會(huì)跳刀郎麥西萊甫。2006年5月20日,刀郎木卡姆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式,而都塔爾便是其中具有代表性的樂器。
刀郎木卡姆在圖木舒克“別具一格”
“你穿著雪白的裙子,鑲著鮮紅的花邊,等待著心上的人兒,呆呆地坐著望眼欲穿……”在音樂的伴奏下,蒼勁有力的男聲吶喊著。雄渾的唱腔淳樸真摯,似乎在觸碰人的內(nèi)心。
一首《勃姆巴亞宛》敲打出永不落幕的刀郎木卡姆,
一首《牡丹汗》彈出維吾爾族姑娘的柔情萬種,
一首《花兒為什么這樣紅》唱出動(dòng)人的愛情故事。
不久前,在第三師圖木舒克市文化館,當(dāng)?shù)亟M織的托庫孜薩拉依木卡姆匯演現(xiàn)場(chǎng)歡聲雷動(dòng),在熱烈的氣氛感染下,有民眾情不自禁地站起來跟著旋律舞動(dòng)……
托庫孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種,流傳在第三師圖木舒克市的四十四團(tuán)、五〇團(tuán)、五十一團(tuán)、五十三團(tuán)等地。2007年入選“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
據(jù)介紹,作為“刀郎文化”的代表之一,托庫孜薩拉依木卡姆融合了蒙古多喇舞與維吾爾族刀郎舞傳統(tǒng)文化,是生活在“絲路驛站”圖木舒克的少數(shù)民族與東西方樂舞文化交流、碰撞的結(jié)晶,具有明顯的地域特征。
“刀郎文化”正煥發(fā)著新的魅力
在圖木舒克市,會(huì)表演托庫孜薩拉依木卡姆的民間藝人,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“刀郎民間藝人”。近年來,當(dāng)?shù)丶哟髮?duì)“刀郎文化”的保護(hù)和推廣力度,在為當(dāng)?shù)氐独擅耖g藝人建檔立卡的同時(shí),成立了以民間老藝人為骨干的民間藝術(shù)團(tuán)。
2022年初,五十一團(tuán)成立刀郎文化工作室,并請(qǐng)有影響力的刀郎民間藝人教授。該團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人說,目前工作室有20多人,已收錄托庫孜薩拉依木卡姆的9首曲目?!拔覀冞€動(dòng)員團(tuán)場(chǎng)的年輕人參與刀郎文化的學(xué)習(xí),現(xiàn)在是一個(gè)師傅帶1至2名徒弟?!?/p>
每當(dāng)?shù)谌龓焾D木舒克市舉辦大型活動(dòng)、晚會(huì)時(shí),刀郎文化工作室的藝人都是特邀嘉賓,他們會(huì)換上華麗的演出服,組隊(duì)演出。
每逢春夏秋季,五十一團(tuán)團(tuán)文化廣場(chǎng)歡聲笑語。藝人們自發(fā)地聚在一起彈奏,姑娘和小伙們跳著“刀郎舞”,周邊有很多居民觀賞。如今,在該團(tuán)一些連隊(duì)的廣場(chǎng)、樹下、田間……都能看到這樣的場(chǎng)景。
“我跳的舞是上學(xué)時(shí)老師教的,現(xiàn)在很喜歡和朋友一起跳?!碧K比·艾合買提是該團(tuán)十二連會(huì)跳刀郎舞的年輕人,她告訴記者,“小時(shí)候常聽長(zhǎng)輩給我講刀郎人的故事?!?/p>
“唱著刀郎木卡姆,跳著麥西熱甫,喝著慕薩萊斯……”在四十四團(tuán)永安鎮(zhèn)民族風(fēng)情街,琴聲和空氣已經(jīng)融為一體,“刀郎文化”正煥發(fā)著新魅力。(完)