空中俯瞰吐魯番戈壁灘上的坎兒井豎井景觀。蔡增樂 攝

　　中新社烏魯木齊10月17日電 題：“地下運河”坎兒井何以成為絲綢之路上的生命線？

　　——專訪吐魯番學研究院副研究館員李剛

　　作者 孫亭文 馬曉東

　　在中國集中于新疆的坎兒井，為何能與萬里長城、京杭大運河相媲美，與四川都江堰、廣西靈渠并列成為中國古代三大水利工程？作為絲綢之路上少數(shù)還在延續(xù)利用的“活的文化遺產(chǎn)”，千年坎兒井里流淌的天山雪水至今仍養(yǎng)育著這片沃土。

　　地處干旱區(qū)的坎兒井何以成為絲綢之路上的生命線？坎兒井的出現(xiàn)對世界水利發(fā)展史有何意義？新疆坎兒井的現(xiàn)狀如何？新疆吐魯番學研究院副研究館員李剛，近日接受中新社“東西問”專訪，對此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：什么是坎兒井？它為何多出現(xiàn)在荒漠干旱地區(qū)？

　　李剛：坎兒井是一項古老的水利設施，是人工開鑿的地下暗河，可把高山的雪水融化后滲入地下的水流引到地面上來，用于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，因此又被稱為“地下運河”。

坎兒井的流水。受訪者供圖

　　林則徐途經(jīng)吐魯番時，曾這樣記述坎兒井：“見沿途多土坑，詢其名，曰‘卡井’，能引水橫流者，由南而北，漸引漸高，水從土中穿穴而行，誠不可思議之事?！?/p>

　　坎兒井主要由四個部分組成，豎井、暗渠、明渠和蓄水池。在吐魯番，從需要用水的村莊逆向往天山高處挖暗渠，為了方便施工，每隔20至50米，需要挖一個向下的豎井，為挖掘暗渠運輸泥土、通風供氧。當暗渠不斷接近山體時，就可連通地下水暗流，形成一個引水通道，大量滲入戈壁的天山冰雪融水就通過暗渠，流向村莊，到達村莊以后再通過明渠接入蓄水池，供灌溉和生活使用。

游客參觀坎兒井暗渠。劉新 攝

　　坎兒井多出現(xiàn)在荒漠干旱區(qū)，比如中亞、中東和北非，歐洲也發(fā)現(xiàn)了坎兒井遺跡?；哪珊祬^(qū)的降雨量很小，蒸發(fā)量很大，如吐魯番年均降水量16毫米，蒸發(fā)量卻達3000毫米以上。這種氣候條件下極其不利農(nóng)業(yè)發(fā)展，但高山上有豐富的雪水融化入地，地形又有盆地。人們?yōu)榱朔N植農(nóng)作物及生存，就開鑿坎兒井，從北部的博格達峰和西部的喀拉烏成山引來水流，灌溉農(nóng)田，讓原本應是荒漠的地方形成了綠洲。人們因此常把坎兒井譽為“生命之泉”。

坎兒井明渠。張富 攝

　　中新社記者：坎兒井為何被稱為“絲綢之路上的生命線”？

　　李剛：坎兒井的出現(xiàn)使干旱的荒漠出現(xiàn)了生機，同時也為動植物創(chuàng)造了生存生長環(huán)境，為人們生活的綠洲形成創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境，也為人類的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　眾所周知，吐魯番是絲綢之路上重要的東西方文化交匯地，處在四大文明體系的十字路口，是古絲綢之路上最重要的綠洲之一。吐魯番歷史上至少使用過18種古文字、25種語言，是世界上影響深遠的中國文化、印度文化、希臘文化、伊斯蘭文化和薩滿教、祆教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯蘭教七大宗教的交融交匯點。

　　正是由于坎兒井千百年來源源不斷地將冰雪融水，從高山之地運送到吐哈盆地里灌溉綠洲，荒漠戈壁之上才有了載歌載舞的生活，才創(chuàng)造了多姿多彩的文明，吐魯番成為各民族繁衍生息的家園、各種文化交融碰撞的樞紐。

　　正是因為坎兒井和綠洲的原因，來自世界各國的外交使節(jié)、商賈、學者、探險家、傳教士、僧侶等東來西往，頻繁經(jīng)行、駐留此處。他們既將燦爛的華夏文明傳往西方，也將不同國度的宗教、科技、文化傳入中國，留下了大量生動記述和傳奇故事。比如在吐魯番出土了大量的漢文文書，也出土了粟特文書和梵文文書，甚至有些是漢文和梵文混寫的文書，這也體現(xiàn)了東西方文明在此交匯融合。

　　因此，坎兒井被稱為“絲綢之路上的生命線”非常合適。也進一步闡明了水資源的開發(fā)利用和荒漠干旱地區(qū)文明之間的密切聯(lián)系。

坎兒井蓄水池。受訪者供圖

　　中新社記者：關于新疆坎兒井的起源眾說紛紜，目前學界主要存在哪些觀點？在很多國家和地區(qū)都存在坎兒井，那么它在世界水利工程對話中又扮演何種角色？

　　李剛：關于新疆坎兒井的起源，目前學界有三種看法。

　　清末學者陶保廉（又作“陶葆廉”）首倡新疆坎兒井源于漢代關中井渠。王國維在《西域井渠考》中明確提出，坎兒井源于漢代關中井渠法，黃文弼也支持王國維的說法。

　　另有“波斯傳入說”的擁躉。該看法興起于20世紀初，與西方探險家考察新疆活動密切相關。1906年，美國人埃爾斯沃思·亨廷頓提出吐魯番坎兒井大約是在1780年從波斯或特蘭斯卡斯皮亞引入。部分國內(nèi)學者如張之毅、黃盛璋等也持類似看法。

　　由國內(nèi)學者提出的“新疆各族人民所創(chuàng)”之說認為，坎兒井的產(chǎn)生是新疆內(nèi)部發(fā)展變化的結(jié)果。柳洪亮認為，吐魯番坎兒井產(chǎn)生于1782年之后，遲至1807年已完全取得成功。張席儒強調(diào)，新疆坎兒井是在綜合條件下形成的，坎兒井一詞可能由新疆傳入波斯。

　　眾說紛紜，尚無定論。但根據(jù)當?shù)赜嘘P部門聯(lián)合科研機構(gòu)進行的坎兒井碳十四測年取樣分析結(jié)論來看，吐魯番的坎兒井最早大致在明代中期左右。新疆坎兒井研究會2006年宣布，在對吐魯番坎兒井進行普查時，發(fā)現(xiàn)一條相對比較古老的坎兒井，該井位于伯什哈千佛洞附近。

　　目前，世界各地對坎兒井的稱謂也不盡相同，如阿拉伯語稱其為Qanat，在敘利亞、巴勒斯坦等地被稱作Fugara，在北非地區(qū)則被稱為Foggara。在新疆維吾爾語中坎兒井被稱為Kariz，與波斯語的發(fā)音相近。

　　此外，在德國、意大利和西班牙等國家也發(fā)現(xiàn)了坎兒井的遺跡?？梢?，坎兒井在世界各地都是一種相對穩(wěn)定有效的灌溉系統(tǒng)。坎兒井的存在，幫助人類在一片片的綠洲中抵御風沙，為人類提供了適宜的生存生活環(huán)境，同時對改善局部生態(tài)環(huán)境，調(diào)節(jié)小氣候亦具有重要意義。

　　這種意義除了體現(xiàn)在吐魯番外，另外一個較為知名的就是伊朗喀山。吐魯番坎兒井的開鑿工藝跟喀山坎兒井大體相同，且都是將坎兒井運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和保障人民生活，與其所處地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化和社會等都發(fā)生著緊密聯(lián)系，處于舉足輕重的地位。

　　中新社記者：為何坎兒井被稱為“活的文化遺產(chǎn)”，吐魯番的坎兒井現(xiàn)狀如何？

　　李剛：20世紀80年代以后，由于氣候變暖、降水減少，加之農(nóng)田機井增加過快，地下水位下降，導致不少坎兒井干涸甚至消失。進入21世紀，隨著坎兒井開鑿技藝被列入國家級非遺名錄，坎兒井又重新得到重視和保護。

　　為讓這一古老的水利設施恢復生機，2009年起，中央和新疆維吾爾自治區(qū)共投資1億多元人民幣，對新疆的200多條坎兒井進行搶救性保護加固，加固豎井1.9萬個，掏撈清淤明渠、暗渠近900公里。其中，吐魯番搶救性保護加固坎兒井165條，加固豎井1.4萬個，掏撈清淤明渠、暗渠近700公里。已加固維修的坎兒井出水量有不同程度增加，極大地延緩了坎兒井的消亡。

施工人員在新疆吐魯番的一條坎兒井里進行暗渠加固。受訪者供圖

　　在今天的吐魯番茫茫戈壁上，還能看見一串接一串的蜂窩狀土堆。每個土堆不過一人高，土堆實際上就是一個豎井口，下面流淌著高山融水，經(jīng)暗渠、明渠等流向村莊、農(nóng)田，澆灌著葡萄、西甜瓜、番茄、辣椒等農(nóng)作物，滋潤著被稱為“火洲”的吐魯番。時至今日，人們依然在使用坎兒井進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　此外，坎兒井在吐魯番還是熱門景區(qū)，海內(nèi)外的游客感受完火焰山的炙熱后，一般都會到坎兒井里，去感受天山雪水帶來的清涼與愜意。（完）

游客捧起坎兒井的水品嘗。劉新 攝

　　受訪者簡介：

　　李剛，中央民族大學博士，新疆大學博士后，吐魯番學研究院副研究館員，中國古文字協(xié)會會員，中國敦煌吐魯番學研究會員，新疆文獻研究中心會員，長期從事回鶻文獻的研究與整理以及坎兒井的保護研究相關工作，主持國家項目1項，中國博士后基金項目1項，參編學術著作3本，先后發(fā)表專業(yè)學術論文20多篇。